The Stranger in Your Gates

The Stranger in Your Gates | Der Fremdling in deinen Toren

יבהַקְהֵ֣ל אֶת־הָעָ֗ם הָֽאֲנָשִׁ֤ים וְהַנָּשִׁים֙ וְהַטַּ֔ף
וְגֵֽרְךָ֖ אֲשֶׁ֣ר בִּשְׁעָרֶ֑יךָ לְמַ֨עַן יִשְׁמְע֜וּ וּלְמַ֣עַן יִלְמְד֗וּ
וְיָֽרְאוּ֙ אֶת־יְהֹוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם וְשָֽׁמְר֣וּ לַֽעֲשׂ֔וֹת
אֶת־כָּל־דִּבְרֵ֖י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּֽאת

Deut.31:12 (KJV):

Gather the people together, men, and women, and children, and thy stranger that is within thy gates, that they may hear, and that they may learn, and fear the LORD your God, and observe to do all the words of this law.
–\o/– English Text

The following article (published April 12, 2017) is copied from Rabbi Chaim Clorfene’s website: (EMPHASIS MINE):
Warning: Do not convert to Judaism.


Let us talk about conversion to Judaism. No one should do it. If you converted to Judaism, you were led astray by a well-meaning, but unlearned Jew, probably a rabbi.

The truth is that when someone converts, he or she becomes grafted onto Kehillat Yisrael, the Congregation of Israel, which has one body and one soul, and a covenant with G-d. The conversion is to the people, not to the religion. And even though the Jewish people have a religion called Judaism, and even though acceptance of Judaism is a prerequisite for kosher conversion, nevertheless, love of Judaism, which includes love of Torah and mitzvoth, is not a reason to convert. This must be clearly understood and taken to heart. You may wonder why.

Take the scenario of a Noahide who has found his way out of the Church, past the Messianics, and all the way up to the Torah of Moses, and has taken on the Seven Laws of Noah, the mitzvoth incumbent upon a Righteous Gentile.

Now, perhaps this Noahide feels unfulfilled by the Seven Laws, which are seven prohibitions, and contain no rituals or traditions. The Seven Laws are really meant for governing societies more than guiding the souls of individuals or families.

And so, this unfulfilled Noahide begins to yearn for the warmth and light of the Torah – Chanukah, Pesach and, most of all, he wants to observe Shabbat and learn Talmud or Kabbalah.

So he goes to his local Orthodox rabbi or a frum Jewish friend for information and advice. Nine out of ten times, the Noahide will be told that he is forbidden to keep Shabbat and cannot learn Torah other than Torah pertaining to the Seven Laws.

Nine out of ten times, Jews will tell Noahides that if they want more mitzvoth than the seven, their only option is to convert, which gives them all 613 mitzvoth, including Shabbat and Talmud Torah.

Now, let us say that this Noahide does not really want to become a Jew, but for the sake of enhancing his Torah lifestyle, he converts. We now have a problem convert.

This person converted because of Judaism, not because he wanted to be a Jew. The truth is that it is very, very difficult to stop being a Jew, but it is a piece of cake to leave the Torah.

Let’s say that three or four years after his conversion, this new Jew, loses some of his excitement about the Torah and gets pulled back in or around the church, or simply stops being observant and becomes an American-style weirdo and marries a trout. Once a Jewish convert turns away from the Torah, for any reason, it can turn into resentment of himself as a Jew, and this will lead to a resentment of the Jewish people, and even G-d. And it often leads to anti-Jewish behavior, which includes poisoning the minds of their children against anything Jewish.

And the rabbi who steered him to conversion is responsible for the damage caused because he went against the halacha (Jewish Law) by telling the non-Jew that if he wants more mitzvoth, conversion is his only option. This rabbi unknowingly (and sometimes even knowingly) lied to the Noahide and destroyed worlds.

The fact is that according to halacha a Gentile can remain a Gentile and take on any or all mitzvoth of the Torah including Shabbat and Talmud Torah. He does not have to convert. He can become a Noahide Ger, a non-Jew who accepts the Seven Laws of Noah and accepts Hashem, the G-d of Israel as his G-d and rejects shituf (sub-deities or multiple godheads).

The Noahide who takes on the Seven Laws and says to Hashem Yisborach, “You are my G-d,” he can do any and all mitzvoth in the Torah without the Jubilee Year, without going to a rabbinic court for acceptance, without living in Israel, and he can do it even according to the Rambam. That is the halacha.

Most Jews, even frum ones, even rabbis, learn the Rambam superficially and get it wrong. If they would have looked at the rabbinic responsa on the subject, they would see that when the Rambam said there is no Ger Toshav without the Jubilee Year, he was referring to the complete Ger Toshav (Ger Toshav Gamur), one who is entitled to the same communal support as a Jew.

But with respect to the performance of mitzvoth, the halacha is that there is always a Ger Toshav, with or without the Jubilee Year, with or without a rabbinic court, and with or without living in the Holy Land. But to be permitted to keep Shabbat or learn Torah, he has to do one thing that the Ger Toshav does not have to do; he has to believe in the unity of G-d and that Ado-nai Hu HaElo-him, the Lord He is G-d. He must accept upon himself faith in the G-d of Israel, not merely reject idolatry. And that is what makes the Noahide into a Noahide Ger – he says Shema Yisrael and that is his faith in G-d.

Every Gentile can accept upon himself or herself belief in G-d and lead any holy Torah lifestyle he or she chooses – without converting. The Rambam calls them Hasidei Umot HaOlam, which technically means a non-Jewish Hasid, a pious person in the eyes of G-d and the Torah of Moses. Mazal tov!

And this Hasidic Ger Toshav is included in the Torah’s commandment not to taunt the Ger (Exodus 22:20).”

Therefore, I repeat the warning and explain it from a slightly different perspective: Do not convert to Judaism. if you are considering conversion, do it only to become a Jew.

The only one who converts to Judaism is the Noahide who converts to Noahide Ger, which the sages call chetzi giur – half a conversion. He is the Ger of I Get Ger. And he is the Biblical Ger in the Gate, not the rabbinic Ger Toshav. He believes in Hashem.

The Ger in the Gate is established by G-d in the Torah. The Ger in the Gate is mentioned in three verses; one is in the Ten Commandments, where he is told to rest on Shabbat. The Ger Toshav, on the other hand, is a Talmudic construct, a legal fiction established by the rabbis of the Second Temple period.

The Biblical Ger in the Gate is a G-d fearing Gentile, as it says (Deut. 31:12), “the Ger in the Gate shall hear and learn and fear the Lord your G-d.”

Conversely, the Talmudic Ger Toshav does not believe in G-d. That is to say, the rabbinic obligations of a Ger Toshav extend only so far as rejection of idolatry. The obligations of a Ger Toshav do not require belief in G-d. And since he is not required to believe in G-d,therefore, we say that he does not believe in G-d. But a Ger, who is the Ger in the Gate, is expected by G-d to keep Shabbat, for of the Ger in the Gate the Torah says, “and observe to do all the words of this Torah.”

The difference between a Gentile’s right to keep Shabbat is belief in G-d. If he believes in G-d (and rejects shituf), he can keep Shabbat, and if he does not believe in G-d (and reject shituf), he cannot keep Shabbat.

It is not confusing. …

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–\o/– Deutsche Übersetzung

Deut.31,12 (Schlachter2000):
5Mo 31,12 Versammle das Volk, Männer und Frauen und Kinder, auch deinen Fremdling, der in deinen Toren ist, damit sie es hören und lernen, damit sie den HERRN, euren Gott, fürchten und darauf achten, alle Worte dieses Gesetzes zu befolgen.

Ger Zedek = (613) Fremder, der „halachisch“ zum Judentum konvertiert ist.
Ger Toshav = Fremder in Israel, der die Sieben Noachidischen Gebote einhält.
Ger „in den Toren“ (Ger in the Gates) = Gott fürchtender Heide (Nicht-Jude) gem. Deut.31,12.

Obiger englischer Artikel von Chaim Clorfene:

Übersetzt mit und erweitert von TM.

Warnung: Bekehrt euch [Konvertiert] nicht zum Judentum.


Lassen Sie uns über die Konvertierung zum Judentum sprechen. Niemand sollte es tun. Wenn du zum Judentum konvertierst, wurdest du von einem wohlmeinenden, aber ungelehrten Juden, wahrscheinlich einem Rabbiner, in die Irre geführt.

Die Wahrheit ist, dass, wenn jemand konvertiert, er oder sie in die Kehillat Yisrael eingepfropft wird, die Kongregation Israels, die einen Körper und eine Seele und einen Bund mit Gott hat. Die Konvertierung ist zum Volk, nicht zur Religion. Und obwohl das jüdische Volk eine Religion namens Judentum hat und die Annahme des Judentums eine Voraussetzung für eine koschere Konvertierung ist, ist die Liebe zum Judentum, zu der auch die Liebe zur Thora und Mitzvot gehört, kein Grund zum Konvertieren. Das muss klar verstanden und beherzigt werden. Du wirst dich vielleicht fragen, warum.

Nehmen wir das Szenario eines Noahiden, der seinen Weg aus der Kirche heraus gefunden hat, vorbei an den Messianern und bis zur Thora Mose, und der die Sieben Gesetze von Noah angenommen hat, die Mitzvot, die einem gerechten Heiden obliegen.

Nun, vielleicht fühlt sich dieser Noahide durch die Sieben Gesetze, die sieben Verbote sind und keine Rituale oder Traditionen enthalten, unerfüllt. Die Sieben Gesetze sind wirklich dazu bestimmt, Gesellschaften zu regieren, mehr als die Seelen von Individuen oder Familien zu leiten.

Und so beginnt sich dieser unerfüllte Noahide nach der Wärme und dem Licht der Thora zu sehnen – Chanukka, Pessach und vor allem will er Schabbat beobachten und Talmud oder Kabbala lernen.

So geht er zu seinem lokalen orthodoxen Rabbiner oder einem frommen jüdischen Freund, um Informationen und Ratschläge zu erhalten. Neun von zehn Mal wird dem Noahiden gesagt, dass es ihm verboten ist, den Sabbat zu halten, und er kann Thora nicht anders lernen ausgenommen die Thora(teile), die die sieben Gesetze betrifft.

Neun von zehn Mal werden Juden Noahiden sagen, dass, wenn sie mehr Mitzvot als die sieben wollen, ihre einzige Option die Konvertierung ist, was ihnen alle 613 Mitzvot gibt, einschließlich Schabbat und Talmud Tora.

Nun, sagen wir, dass dieser Noahide nicht wirklich ein Jude werden will, aber um seinen Thora-Lebensstil zu verbessern, konvertiert er. Nun haben wir ein Problem mit der Konvertierung.

Diese Person konvertierte wegen des Judentums, nicht weil sie Jude werden wollte. Die Wahrheit ist, dass es sehr, sehr schwierig ist, aufzuhören, Jude zu sein, aber es ist ein Kinderspiel, die Thora zu verlassen.

Nehmen wir an, dass dieser neue Jude drei oder vier Jahre nach seiner Konvertierung etwas von seinem Enthusiasmus bezüglich der Thora verloren hat und in die Kirche zurückgezogen wird, oder einfach aufhört, aufmerksam zu sein und ein «Spinner» im amerikanischen Stil wird und eine «Forelle» heiratet. Sobald sich ein jüdischer Konvertit aus irgendeinem Grund von der Thora abwendet, kann es sich in Groll gegen sich selbst als Jude verwandeln, und das wird zu einem Groll des jüdischen Volkes und (vielleicht) sogar Gott führen. Und es führt oft zu antijüdischem Verhalten, was auch beinhaltet, den Verstand ihrer Kinder gegen alles Jüdische zu vergiften.

Und der Rabbiner, der ihn zum Konvertieren geführt hat, ist für den Schaden verantwortlich, der dadurch verursacht wurde, dass er gegen die Halacha (jüdisches Gesetz) verstieß, indem er dem Nichtjuden sagte, dass, wenn er mehr Mitzvot will, die Konvertierung seine einzige Option sei. Dieser Rabbiner log unwissentlich (und manchmal sogar wissentlich) den Noahiden an und zerstörte dadurch Welten.

Tatsache ist, dass nach der Halacha ein Heide ein Heide bleiben und einen oder alle Mitzvot der Thora übernehmen kann, einschließlich Schabbat und Talmud Tora. Er muss nicht konvertieren. Er kann ein Noahide Ger werden, ein Nichtjude, der die Sieben Gesetze Noahs annimmt und Haschem, den Gott von Israel als seinen Gott annimmt und «Shituf» (Untergottheiten oder mehrere Gottheiten [Anm. TM: bzw. Vielgötterei wie z.B. die Trinität]) ablehnt.

Der Noahide, der die Sieben Gesetze übernimmt und zu Haschem Yisborach sagt: “Du bist mein Gott”, kann alle Mitzvot in der Thora ausführen mit Ausnahme des Jubiläumsjahres, ohne an einen rabbinischen Hof zur Annahme zu gehen, ohne in Israel zu leben, und er kann es sogar nach dem Rambam tun. Das ist die Halacha.

Die meisten Juden, sogar «fromme», sogar Rabbiner, lernen Rambam oberflächlich und verstehen ihn falsch. Wenn sie sich die rabbinische Antwort zu diesem Thema angesehen hätten, würden sie sehen, dass, wenn Rambam sagte, dass es kein Ger Toshav ohne das Jubiläumsjahr gibt, er sich auf den gesamten Ger Toshav (Ger Toshav Gamur) bezog, der Anspruch auf die gleiche gemeinschaftliche Unterstützung hat wie ein Jude.

Aber in Bezug auf die Ausführung von Mitzvot sagt die Halacha, dass es immer ein Ger Toshav gibt, mit oder ohne das Jubiläumsjahr, mit oder ohne einen rabbinischen Hof, und mit oder ohne im Heiligen Land zu leben. Aber um Schabbat halten oder Thora lernen zu dürfen, muss er eine Sache tun, die der Ger Toshav nicht tun muss; er muss an die Einheit von Gott glauben und an diesen Ado-nai Hu HaElo-him, den Herrn und einzigen Gott. Er muss den Glauben an den Gott Israels auf sich nehmen und nicht einfach nur Götzendienst ablehnen. Und das ist es, was den Noahiden zu einem Noahiden-Ger macht – er sagt Shema Yisrael und das ist sein Glaube an Gott.

Jeder Heide kann für sich selbst den Glauben an Gott annehmen und jeden heiligen Thora-Lebensstil führen, den er oder sie wählt – ohne zu konvertieren. Rambam nennt sie Hasidei Umot HaOlam, was technisch gesehen einen nicht-jüdischen Hasid bedeutet, einen frommen Menschen in den Augen von Gott und der Thora von Mose. Mazal tov!

Und dieser chassidische Ger Toschav ist in die Gebote der Thora aufgenommen, und er ist nicht zu verspotten (2. Mose 22,20).”

Deshalb wiederhole ich die Warnung und erkläre sie aus einer etwas anderen Perspektive: Bekehrt euch nicht zum Judentum. Wenn ihr die Konvertierung in Betracht zieht, tut es nur, um [tatsächlich] Jude zu werden.

Der Einzige, der zum Judentum konvertiert, ist der Noahide, der sich zu einem Noahide Ger bekehrt, was die Weisen als chetzi giur bezeichnen – eine halbe Bekehrung. Er ist ein Ger von I Get Ger. Und er ist der biblische Ger im Tor, nicht der rabbinische Ger Toshav. Er glaubt an Haschem.

Der Ger im Tor wird von Gott in der Thora gegründet. Der Ger im Tor wird in drei Versen erwähnt; einer davon ist in den Zehn Geboten, wo ihm gesagt wird, dass er am Schabbat ruhen soll. Der Ger Toshav hingegen ist ein talmudisches Konstrukt, eine juristische Fiktion, die von den Rabbinern zur Zeit des Zweiten Tempels eingeführt [erfunden] wurde.

Der biblische Ger im Tor ist ein gottfürchtender Heide, wie es heißt (Deut. 31:12), “der Ger im Tor wird den Herrn, deinen Gott, hören und lernen und fürchten”.

Umgekehrt glaubt der talmudische Ger Toshav nicht [Anm.TM: unbedingt] an Gott. Das heißt, die rabbinischen Verpflichtungen eines Ger Toshav reichen nur bis zur Ablehnung des Götzendienstes. Die Verpflichtungen eines Ger Toshav erfordern keinen Glauben an Gott. Und da er nicht verpflichtet ist, an Gott zu glauben, sagen wir daher, dass er nicht an Gott glaubt. Aber ein Ger, der Ger im Tor ist, von ihm wird von Gott erwartet, dass er Schabbat hält, denn von dem Ger im Tor sagt die Thora: “und beobachte, dass du alle Worte dieser Thora tust”.

Der Unterschied zwischen dem Recht eines Heiden, den Schabbat zu halten, ist der Glaube an Gott. Wenn er an Gott glaubt (und Shituf ablehnt), kann er Schabbat halten, und wenn er nicht an Gott glaubt (und Shituf ablehnt), kann er [den] Schabbat nicht halten.

Es ist nicht verwirrend. …

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