Endzeit, Entrückung, Bibel

Two Painfully Obvious Reasons The Rapture Must Be Left Behind, von Stephen D.Morrison, übersetzt ins Deutsche mittels DeepL.com/Translator ohne manuelle Nachbesserungen.
Zwei schmerzlich offensichtliche Gründe, warum die Entrückung hinter sich gelassen werden muss
Quelle | Source: Website www.brazenchurch.com, Seite “Endtimes-Rapture-Bible“.

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Übersetzung der Englischen Seite ins Deutsche (Bibelverse werden aus der Elberfelder Version zitiert):

Ich habe ein Problem mit der Entrückung. Und dafür gibt es zwei sehr gute Gründe.

1. Weil die Heilige Schrift sie nicht lehrt (im Gegensatz zu dem, was ihre Befürworter behaupten).
2. Weil die Kirche während 90 % ihrer Existenz (in den ersten 1’800 Jahren) dies nie gelehrt hat.

Aber noch wichtiger ist, dass ich glaube, dass der gegenwärtige Glaube der Kirche an die Entrückung auf eine dysfunktionale, zugrundeliegende Denkweise hinweist, die uns dazu bringt, uns mit dieser Welt auf eine Art und Weise zu beschäftigen, die Gott nie beabsichtigt hat.

Aber lassen Sie uns mit einem Blick in die Heilige Schrift beginnen.

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Die Schrift spricht nicht für eine Entrückung

Wenn wir ehrlich sind, sind die biblischen Argumente für die Entrückung meist Unsinn. Und wie die meisten unsinnigen biblischen Argumente stützt sich auch diese ganze Lehre mehr oder weniger auf eine einzige Schriftstelle: 1. Thessalonicher 4,13-18

13 Wir wollen euch aber, Brüder, nicht in Unkenntnis lassen über die Entschlafenen, damit ihr nicht betrübt seid wie die Übrigen, die keine Hoffnung haben. 14 Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, wird auch Gott ebenso die Entschlafenen durch Jesus mit ihm bringen. 15 Denn dies sagen wir euch in einem Wort des Herrn, dass wir, die Lebenden, die übrig bleiben bis zur Ankunft des Herrn, den Entschlafenen keineswegs zuvorkommen werden. 16 Denn der Herr selbst wird beim Befehlsruf, bei der Stimme eines Erzengels und bei ⟨dem Schall⟩ der Posaune Gottes herabkommen vom Himmel, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; 17 danach werden wir, die Lebenden, die übrig bleiben, zugleich mit ihnen entrückt werden in Wolken dem Herrn entgegen in die Luft; und so werden wir allezeit beim Herrn sein. 18 So ermuntert nun einander mit diesen Worten!

Wie die meisten unsinnigen biblischen Argumente könnte auch diese Passage NUR aufgrund einer flüchtigen, uninformierten Lektüre als Entrückungslehre interpretiert werden. In Wirklichkeit hat sie mit der Entrückung ungefähr so viel zu tun, wie ein Telefonbuch mit der Suche nach einem guten Steakrezept zu tun hat. Kein Bibelwissenschaftler von Rang und Namen hat 1. Thessalonicher 4 jemals als Beweis für die Entrückung interpretiert.

Wie Ihnen jeder Gelehrte des Neuen Testaments sagen wird (und wie die Kirche 1.800 Jahre lang ohne Zweifel geglaubt hat), bezieht sich Paulus’ bildreiche Beschreibung auf die Wiederkunft und die Auferstehung der Toten… nicht auf die Entrückung.

Der renommierte Gelehrte N.T. Wright erklärt es gut:

Paulus’ Beschreibung der Wiederkunft Jesu in 1. Thessalonicher 4 ist eine farbenfrohe Version dessen, was er an zwei anderen Stellen sagt, nämlich in 1. Korinther 15,51-54 und Philipper 3,20-21: Beim “Kommen” oder “Erscheinen” Jesu werden die noch Lebenden “verwandelt” oder “umgewandelt” werden, so dass ihre sterblichen Leiber unvergänglich und unsterblich werden. Das ist alles, was Paulus im Thessalonicherbrief zu sagen beabsichtigt, aber hier leiht er sich Bilder – aus biblischen und politischen Quellen – um seine Botschaft zu verstärken. Er ahnte nicht, wie seine reichen Metaphern zwei Jahrtausende später missverstanden werden würden.

Zunächst greift Paulus die Geschichte von Mose auf, der mit der Tora vom Berg herunterkommt. Die Trompete ertönt, eine laute Stimme wird gehört, und nach langem Warten kommt Mose, um zu sehen, was in seiner Abwesenheit geschehen ist.

Zweitens erinnert er an Daniel 7, in dem “das Volk der Heiligen des Höchsten” (d. h. der “wie ein Menschensohn”) über seinen heidnischen Feind gesiegt hat, indem es zu Gott in die Herrlichkeit erhoben wurde. Diese Metapher, die in den Evangelien auf Jesus angewandt wurde, wird nun auf Christen angewandt, die unter Verfolgung leiden.

Drittens beschwört Paulus das Bild eines Kaisers herauf, der eine Kolonie oder Provinz besucht. Die Bürger gehen ihm auf offenem Feld entgegen und geleiten ihn dann in die Stadt. Paulus’ Bild vom Volk, das “dem Herrn in der Luft begegnet”, sollte in der Annahme gelesen werden, dass das Volk sofort umkehren und den Herrn in die neu gestaltete Welt zurückführen wird.

Paulus’ gemischte Metaphern vom Blasen der Posaunen und der Entrückung der Lebenden in den Himmel, um dem Herrn zu begegnen, sind nicht als buchstäbliche Wahrheit zu verstehen, wie es die Left-Behind-Reihe suggeriert, sondern als eine anschauliche und biblisch anspielende Beschreibung der großen Umgestaltung der gegenwärtigen Welt, von der er an anderer Stelle spricht.

Von N.T. Wright über die Reformatoren Calvin und Luther bis hin zu fast allen Gelehrten dazwischen hat diese Passage nichts mit einem massenhaften Verschwinden der Christen im Himmel zu tun, wie die Befürworter der Entrückung behaupten würden. Diesen eindeutigen Zusammenhang nicht zu verstehen, ist einfach ein Zeichen für schlechte Exegese.

Eine weitere Schriftstelle, die oft zur “Unterstützung” der Idee einer Entrückung herangezogen wird, ist Lukas 17,34-35, obwohl auch hier keine namhaften Gelehrten diese Verbindung herstellen (auch nicht in der Parallelstelle: Matthäus 24). Es gibt weitaus bessere Erklärungen, die den traditionellen Regeln der Exegese für diese Passagen folgen.

34 Ich sage euch: In jener Nacht werden zwei auf einem Bett sein; einer wird genommen und der andere gelassen werden. 35-36 Zwei werden zusammen mahlen; die eine wird genommen, die andere gelassen werden.

“Wow, Stephen, das klingt ja wie die Entrückung.” Ich denke, das ist möglich, wenn wir es aus dem Zusammenhang reißen. Aber lasst uns doch die Verse davor und danach lesen… ihr wisst schon… für den Kontext und so.

26 Und wie es in den Tagen Noahs geschah, so wird es auch sein in den Tagen des Sohnes des Menschen: 27 Sie aßen, sie tranken, sie heirateten, sie wurden verheiratet bis zu dem Tag, da Noah in die Arche ging und die Flut kam und alle umbrachte. 28 Ebenso auch, wie es geschah in den Tagen Lots: Sie aßen, sie tranken, sie kauften, sie verkauften, sie pflanzten, sie bauten; 29 an dem Tag aber, da Lot von Sodom hinausging, regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel und brachte alle um. 30 Ebenso wird es an dem Tag sein, da der Sohn des Menschen offenbart wird. 31 An jenem Tag – wer auf dem Dach sein wird und sein Gerät im Haus hat, der steige nicht hinab, um es zu holen; und wer auf dem Feld ist, wende sich ebenso wenig zurück. 32 Denkt an Lots Frau! 33 Wer sein Leben zu retten sucht, wird es verlieren; und wer es verliert, wird es erhalten. 34 Ich sage euch: In jener Nacht werden zwei auf einem Bett sein; einer wird genommen und der andere gelassen werden. 35-36 Zwei werden zusammen mahlen; die eine wird genommen, die andere gelassen werden. 37 Und sie antworten und sagen zu ihm: Wo, Herr? Er aber sprach zu ihnen: Wo der Leichnam ist, da sammeln sich auch die Adler.

Sehen Sie immer noch eine Entrückung? Die Verse davor und danach haben nichts mit einer Entrückung der Kirche von der Erde zu tun. Die obskure Formulierung “Einer wird übrig bleiben, der andere wird genommen werden” bezieht sich auf die Sintflut, nicht auf die Entrückung. (Siehe Matthäus 24:37 und Lukas 17:26.) Aber Entrückungstheoretiker ignorieren diesen Zusammenhang fast völlig und ziehen stattdessen ihre Lieblingstheorie einer seriösen Forschung oder einem ernsthaften Studium vor.

Schriftliche Argumente für die Entrückung sind bestenfalls Behauptungen wilder Vermutungen und schlechter Exegese, die die Auferstehung mit einer imaginären Flucht in den Himmel verwechseln. Dieses Versäumnis, die Auferstehung als eines der wichtigsten Themen des Neuen Testaments ernst zu nehmen, hat zu vielen dieser exegetischen Fehler geführt. Wenn die Bibelstellen aus ihrem Kontext gerissen werden, werden Passagen manipuliert, um diese mythologische, unbegründete Lehre zu beweisen.

Die Kirchengeschichte spricht nicht für eine Entrückung

Die Heilige Schrift lehrt die Entrückung einfach nicht, aber darüber hinaus widerspricht die Entrückung der Geschichte der Kirche.

Von Augustinus bis Barth hat kein Kirchenvater, kein Arzt, kein Theologe, kein Papst und kein Bibelgelehrter, ob neu oder alt, jemals die Entrückung befürwortet. Bis in die 1830er Jahre, als ein Mann namens John Darby die Idee der Entrückung erfand, gab es diese Lehre nirgendwo in der Lehre der Kirche.

Das ist wirklich wichtig. Die Entrückung gab es bis zum 19. Jahrhundert nicht. Mit anderen Worten: 90% der Kirchengeschichte lang glaubte NIEMAND an die Entrückung.

Ernsthaft… niemand!

Das soll zwar nicht heißen, dass neue Lehren immer falsch sind, aber das stellt die Entrückung doch sehr stark in Frage. Die Tatsache, dass die Entrückung in so kurzer Zeit von keinerlei Akzeptanz zu massenhafter Beliebtheit in der heutigen Kirche gelangt ist, lässt mich an ihrer Gültigkeit zweifeln und mich fragen, was daran für die amerikanischen Christen so attraktiv ist. Hoffentlich fragen Sie sich das Gleiche in diesem Moment.

Traditionell besteht der Test für Wahrheit in der Kirche aus diesen beiden Punkten:

1. Ist sie buchstabengetreu?
2. Stimmt sie mit dem historischen Glauben der Kirche überein, wie er von den ersten Aposteln überliefert wurde?

Wenn wir diese beiden Fragen in Bezug auf die Entrückung stellen, werden Sie schnell erkennen, warum ich ein Problem mit ihr habe.

Die Entrückung ist eine biblisch nicht begründete Lehre. Es ist eine Lehre, die im Widerspruch zu den Lehren der Kirche seit fast zwei Jahrtausenden steht. Sie hat keinen Freund in der Geschichte der Christenheit und wenig bis gar keine Beweise, die sie in der Heiligen Schrift stützen.

Offen gesagt, es ist einfach schlechte Theologie. Letzten Endes steht die Entrückung trotz der Behauptung vieler amerikanischer Christen, sie sei einfach eine “biblische Tatsache”, unter einer sehr großen Beweislast. Wenn die Entrückung wirklich eine so eindeutige Tatsache ist, warum gibt es dann so wenig Beweise in ihrer Ecke? Warum hat sie in der Welt der Theologie keine Freunde, abgesehen von einer Handvoll moderner Befürworter, die in der Regel von der Angst profitieren, die sie schürt?

Warum die amerikanische Kirche die Entrückung liebt [Anm.TM: Es ist nicht nur die amerikanische Kirche, sondern auch die Europäische, bzw. die westliche Zivilisation]

Warum verkünden so viele amerikanische Kirchen diese Lehre mit solch absoluter Gewissheit? Warum ist die Entrückung trotz des völligen Fehlens historischer oder biblischer Beweise ein so beliebter Glaube unter den heutigen Amerikanern?

Es gibt mehrere Antworten, die wir geben könnten, um zu verstehen, warum die Entrückung eine solche Akzeptanz gefunden hat. Es gibt jedoch eine, auf die ich besonders eingehen möchte. Ich glaube, dass die Entrückung heute existiert und von so vielen akzeptiert wird, weil sie das Symptom einer kranken Kirche ist.

Die Kirche ist an einem schlimmen Fall von Eskapismus erkrankt.

Und dieser Eskapismus hat dazu geführt, dass die Entrückung trotz aller gegenteiligen Beweise so beliebt ist und weiterhin akzeptiert wird.

Was also ist Eskapismus? Ganz einfach, es ist der pathologische Wunsch zu entkommen. In einem christlichen Kontext ist er leicht zu finden. Wie oft haben Sie Menschen sagen hören: “Ich kann es kaum erwarten, dass Jesus wiederkommt und uns nach Hause holt”? Da ich mein ganzes Leben lang in der Kirche aufgewachsen bin, habe ich so etwas schon oft gehört. Kürzlich hörte ich sogar, wie ein Freund mir sagte, er sei eifersüchtig auf jemanden, der gestorben ist, weil er bei Jesus sein darf”.

Eskapismus ist auf psychologischer Ebene zutiefst beunruhigend und kann nur zu der gleichen Schlussfolgerung führen, zu der mein Freund gekommen ist: dass es besser ist, zu sterben als auf dieser Erde zu leben.

Dieser Wunsch, der Welt zu entkommen – diese Verachtung für die gute Welt, die Gott geschaffen hat – ist ein ernsthaftes Problem. Meiner Meinung nach ist es ein ernsteres Problem als die Entrückung selbst. Die Mentalität des Eskapismus und des “Zum-Henker-mit-der-Welt”-Denkens ist die Krankheit, die hinter unserem schwindenden Einfluss in der heutigen Welt steckt. Wir haben wenig Einfluss und unser Evangelium wird immer irrelevanter, weil wir uns so sehr auf die nächste Welt konzentriert haben, dass wir die jetzige vergessen haben.

Einer der bedeutendsten Theologen unserer Zeit, Jürgen Moltmann, hat dies über die Entrückung gesagt:

Ein Gott, der nur darauf wartet, christliche Besatzungen aus ihren Flugzeugen zu ‘entrücken’, so dass das Flugzeug abstürzt und Tausende von Menschen getötet werden, kann kein Gott sein, dem man vertrauen kann. Das ist vielmehr das böse Idol einer krankhaften Weltverachtung.

Diese Lehre ist nicht nur unbiblisch und historisch problematisch, sie ist zutiefst ungesund. Sie ist ein Symptom für eine kranke Kirche. Sie offenbart eine zugrundeliegende Mentalität gegenüber der Welt, die nicht dem entspricht, was Gott beabsichtigt hat – nicht dem, was wir in Jesus sehen.

Aber es gibt ein Heilmittel.

Schlussfolgerung: Und Gott sah, dass es sehr gut war.

Gott ist zutiefst an der Welt interessiert. Gott liebt Blumen und Berge und Wein und Bäume und menschliche Körper und Sonnenuntergänge und die Ozeane und die Wissenschaft und Sex und Chipotle und Strände und Schnee und das Leben und das Leben und all die reichlich schönen Dinge dieser schönen Welt.

In der Tat finden wir den Ausdruck “es war gut” in Bezug auf die Schöpfung allein in Genesis 1 SIEBEN MAL! So wie wir dazu neigen, die Dinge, die wir geschaffen haben, zu lieben und zu schätzen, so liebt Gott seine Schöpfung!

Daran müssen wir erinnert werden. Wir müssen es ernst nehmen. Gott ist der ultimative Materialist!

Wie Robert F. Capon schreibt:

“Es gibt eine Angewohnheit, die viele so genannte spirituelle Geister plagt: Sie stellen sich vor, dass Materie und Geist irgendwie im Widerspruch zueinander stehen und dass der richtige Weg für das menschliche Leben darin besteht, aus der Welt der Materie in ein feineres und reineres (und zweifellos langweiligeres) Reich zu fliehen. Für mich ist das ein kolossaler Irrtum – und es ist vor allem ein theologischer Irrtum. Denn in Wirklichkeit war es Gott, der Dreck, Zwiebeln und Kohlrabi erfunden hat; Gott, der den Menschen mit seinem seltsamen Zwang, sein Essen zu kochen, erfunden hat; Gott, der am Ende eines jeden Schöpfungstages ein schallendes “Gut!” über sein eigenes Gebräu gesprochen hat. Und es ist Gottes unermüdliche Liebe zu allem, was diese Welt ausmacht, die sie in jedem Augenblick am Leben erhält. Wenn wir also von der Materie fasziniert, ja berauscht sind, dann ist das keine Überraschung: Wir sind nach dem Bild des ultimativen Materialisten geschaffen. [Aus Das Abendmahl des Lammes]”

Mögen wir die Welt wieder als ein wunderbares Geschenk sehen. Mögen wir die Entrückung für immer hinter uns lassen und die Welt als unser Zuhause annehmen. Lesen Sie das Ende noch einmal. Die Offenbarung malt ein klares Bild. Der Himmel kommt hierher, auf diese Erde. Wir werden nicht so bald in den Weltraum entschwinden. Diese Welt ist unser Zuhause.

Der Eskapismus hat die Kirche schon viel zu lange geplagt. Er hat zu der Entrückungslehre und zu vielen anderen schädlichen Überzeugungen geführt, die wir heute haben. Wir müssen wieder lernen, die Erde zu lieben und Gottes “Es ist gut” über der Schöpfung wiederzugeben. Wir sind für die Erde geschaffen. Lernen wir, sie zu lieben, sie zu verändern, Hoffnung für sie zu haben, und lassen wir diese unangenehme Sache, alles hinter uns zu lassen, für immer hinter uns.

Für einen weitaus tiefer gehenden Blick auf dieses Thema hat Stephen sein Buch 10 Reasons Why The Rapture Must Be Left Behind (10 Gründe, warum die Entrückung zurückgelassen werden muss) freundlicherweise als KOSTENLOSEN .epub-Download für Brazen Church-Leser zur Verfügung gestellt! Alternativ können Sie auch hier klicken, um ein physisches Exemplar bei Amazon zu bestellen.

Stephen D. Morrison ist der Autor von 10 Reasons Why the Rapture Must be Left Behind (10 Gründe, warum die Entrückung zurückgelassen werden muss) und mehrerer anderer Bücher über Theologie und Leben, darunter We Belong: Trinitarische Gute Nachricht und Wo war Gott? Understanding the Holocaust in the Light of God’s Suffering. Er schloss 2013 die Bethel School of Supernatural Ministry ab und hat sich seitdem eine Leidenschaft für Theologie und die Art und Weise, wie wir über Gott sprechen, bewahrt. Besuchen Sie seine Website SDMorrison.org für weitere Informationen.

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(Rev.: 31-AUG-2023)
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